🇮🇹 L’ANTICRISTO NON NEGHERÀ CRISTO: LO RENDERÀ INUTILE. Di Vicente Montesinos
di Vicente Montesinos
Direttore dI Adoración y Liberación
La frase sembra contraddire san Giovanni: «Chi è il mentitore se non colui che nega che Gesù è il Cristo? L’Anticristo è colui che nega il Padre e il Figlio» (1 Gv 2,22). Ma esiste un modo molto più intelligente di negare Cristo che cancellarne il nome. Consiste nel conservare il nome e sopprimere tutto ciò che esso significa.
Continuare a parlare di Gesù, negando nei fatti ciò per cui è venuto.
Cristo può essere presentato come maestro di fraternità, difensore dei poveri, promotore del dialogo e modello di accoglienza. Il mondo non ha troppi problemi con questo Cristo. Può perfino applaudirlo. Ciò che il mondo non sopporta è il Verbo eterno fatto carne; l’unico Salvatore; l’Agnello che toglie il peccato; il Re davanti al quale ogni ginocchio dovrà piegarsi; il Giudice che separerà per sempre i capri dalle pecore.
L’Anticristo non ha bisogno di distruggere tutti i crocifissi, se riesce a far dimenticare perché il Crocifisso è morto.
La negazione più perfetta
San Giovanni non parla soltanto di un personaggio futuro. Dice che «molti anticristi sono apparsi» e che «lo spirito dell’Anticristo» è già nel mondo (1 Gv 2,18; 4,3). Esiste dunque un’apostasia finale, ma anche un’azione anticristica che attraversa la storia.
Sant’Agostino vide con straordinaria chiarezza che questa negazione non avviene sempre con la bocca. Commentando la Prima Lettera di san Giovanni, chiede di non interrogare soltanto la lingua, ma la vita: tutti possono confessare verbalmente che Gesù è il Cristo, mentre lo negano con le loro opere. Sant’Agostino, Omelia III sulla Prima Lettera di san Giovanni.
Si può negare Cristo senza smettere di pronunciare «Cristo». Lo si nega quando il peccato cessa di essere un’offesa a Dio e diventa una semplice fragilità umana. Quando il pentimento viene sostituito dall’accettazione di sé. Quando la conversione viene considerata proselitismo. Quando i comandamenti sono presentati come ideali irraggiungibili. Quando la coscienza non deve più sottomettersi alla verità, ma fabbrica la propria verità. Quando la Croce cessa di essere sacrificio espiatorio e viene ridotta a simbolo di solidarietà con coloro che soffrono.
Allora Cristo rimane presente nel discorso, ma non salva più da nulla.
E un Cristo che non salva da nulla è un Cristo inutile.
Una salvezza senza Salvatore
Questo è il cuore dell’impostura: offrire all’uomo i frutti del cristianesimo dopo averne strappato la radice soprannaturale.
Pace senza conversione. Fraternità senza paternità divina. Misericordia senza giustizia. Risurrezione senza Croce. Regno di Dio senza sovranità di Dio. Salvezza senza verità, senza grazia e, alla fine, senza Salvatore.
Contro questa falsificazione, la fede cattolica afferma qualcosa di assolutamente insopportabile per il mondo moderno: Gesù Cristo non è una delle possibili vie verso Dio. È la Via. Non contiene una parte della verità. È la Verità. Non propone una spiritualità tra le altre. Egli è la Vita.
«Nessuno viene al Padre se non per mezzo di me» (Gv 14,6).
San Pietro non annunciò che tutte le religioni conducono, in modi diversi, alla stessa destinazione. Proclamò: «In nessun altro c’è salvezza; non vi è infatti sotto il cielo altro nome dato agli uomini, nel quale è stabilito che noi siamo salvati» (At 4,12). Neppure san Paolo presentò l’Incarnazione come un contributo utile al dialogo universale: «Uno solo è Dio e uno solo anche il mediatore fra Dio e gli uomini, l’uomo Cristo Gesù» (1 Tm 2,5).
Questa è la dottrina che ancora nell’anno 2000 la dichiarazione Dominus Iesus esigeva fosse fermamente creduta: la rivelazione di Gesù Cristo è piena e definitiva; la sua mediazione salvifica è unica e universale; il dialogo interreligioso non può mai sostituire la missione né collocare la fede cattolica sullo stesso piano delle credenze nate dalla ricerca umana. Lo stesso documento metteva in guardia contro le teorie che svuotano l’Incarnazione e gettano dubbi sul carattere assoluto di Cristo e della sua salvezza. Dominus Iesus, 4-7. Non è necessario negare che Cristo sia esistito. Basta negare che sia necessario appartenergli.
L’impostura sarà religiosa
San Paolo avverte che il «mistero dell’iniquità» è già in atto e che l’uomo del peccato arriverà a «insediarsi nel tempio di Dio, pretendendo di essere Dio» (2 Ts 2,4-7).
Non dice che si siederà necessariamente in una taverna, in un parlamento ateo o nella sede di un’organizzazione anticristiana. Lo colloca nel tempio.
San Tommaso, commentando questo passo, riporta l’interpretazione secondo la quale «il tempio di Dio» può significare la Chiesa stessa, perché molti al suo interno accoglieranno l’Anticristo. E aggiunge qualcosa di tremendo: il mistero dell’iniquità agisce già in coloro che sembrano buoni, ma sono malvagi; in coloro che conservano una «parvenza di pietà», mentre ne rinnegano la forza. San Tommaso d’Aquino, Commento alla Seconda Lettera ai Tessalonicesi, capitolo II.
Per questo l’ultima seduzione non sarà semplicemente politica. Sarà religiosa.
Il Catechismo la definisce «un’impostura religiosa» che offrirà agli uomini una soluzione apparente ai loro problemi «al prezzo dell’apostasia dalla verità». Sarà uno pseudo-messianismo nel quale l’uomo glorificherà se stesso, mettendosi al posto di Dio e del suo Messia venuto nella carne. Catechismo della Chiesa Cattolica, 675-677.
La falsificazione sarà efficace proprio perché assomiglierà alla vera religione. Avrà templi, cerimonie, gerarchie, documenti, riunioni e parole sull’amore. Potrà pronunciare il nome di Gesù. Ma al centro ci sarà l’uomo: i suoi desideri, la sua coscienza sovrana, il suo benessere terreno e il sogno di una fraternità universale che non abbia più bisogno di essere acquistata dal Sangue di Cristo.
Da Bergoglio a Prevost: la continuità più grave
Questo spiega ciò che è accaduto nella falsa Chiesa costruita durante gli anni di Bergoglio. Non era necessario proclamare solennemente che Gesù Cristo non è l’unico Salvatore. Bastava imporre una nuova grammatica religiosa nella quale la missione diventasse sospetta, la conversione fastidiosa, il peccato potesse cambiare nome e l’appartenenza alla Chiesa non apparisse più necessaria.
Si è continuato a parlare di Cristo. Ma sembrava sempre meno necessario convertirsi a Lui, obbedirgli, confessare la sua dottrina, ricevere degnamente i suoi sacramenti e rimanere nell’unica Chiesa da Lui fondata.
Prevost non rompe con questa architettura per il semplice fatto di usare un tono diverso o di pronunciare qualche formula più tradizionale. Finché resterà intatto il principio bergogliano — l’uomo concreto e la sua esperienza come misura pratica della verità rivelata — continuerà la stessa demolizione, sotto un’altra amministrazione.
Non sto affermando che questa o quella persona sia l’Anticristo finale. Sarebbe un’affermazione diversa e richiederebbe un’altra dimostrazione. Affermo qualcosa che può già essere giudicato dai suoi frutti: una struttura religiosa agisce con spirito anticristico quando conserva Cristo come nome, ma lo sostituisce come principio; quando parla in suo nome per insegnare ciò che Egli non ha mai insegnato; quando occupa i suoi templi mentre svuota la sua dottrina.
Il Piccolo Resto non cerca un altro Cristo
Di fronte a questa impostura rimane il Piccolo Resto. Non come un’associazione di uomini impeccabili, né come un’élite che si è scelta da sola, ma come quei fedeli che rifiutano di cambiare Vangelo pur di continuare ad appartenere a una struttura.
Il Piccolo Resto non inventa una nuova Chiesa. Resiste per non abbandonare l’unica Chiesa di sempre. Custodisce la fede apostolica, la necessità della grazia, la gravità del peccato, la chiamata alla conversione, il Santo Sacrificio, i sacramenti e la regalità assoluta di Gesù Cristo.
Può perdere riconoscimento, templi, prestigio e numero. Ciò che non può consegnare è la verità, perché una Chiesa che conserva tutte le sue proprietà, ma perde la verità, conserva soltanto gli edifici.
Il combattimento finale potrebbe non svolgersi tra coloro che pronunciano il nome di Cristo e coloro che lo proibiscono. Sarà molto più sottile. Si combatterà tra coloro che dicono «Cristo» e credono ancora che senza di Lui siamo perduti, e coloro che dicono «Cristo» dopo aver deciso che, in realtà, nessuno ha bisogno di essere salvato da Lui.
L’Anticristo avrà realizzato il suo capolavoro quando Cristo potrà essere nominato da tutti perché non sarà più ritenuto necessario da nessuno.
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