MONSEÑOR MARCEL LEFEBVRE SEÑALA EL LEGALISMO MUERTO

Juan Donnet

 

 

 

 

 

En la Iglesia, el derecho y la jurisdicción están al servicio de la fe, finalidad primera de la Iglesia.

No existe ningún derecho, ninguna jurisdicción que pueda imponernos una disminución de nuestra Fe. (Mons. Lefebvre)

 

Por esto, la calificación y conjunta descalificación de la FSSPX por parte de neoconservadores como cismática, la veo como de legalistas de letra muerta que no disciernen donde está la Fe y el Culto de Cristo y donde no, y aceptan las innovaciones heréticas del liberal y modernista II Concilio Vaticano porque es legal.

La abdicación del establecimiento del Reino Sociopolítico de Cristo es legal y la aceptación de la primacía del Estado laico sobre la Iglesia, poniéndola en pie de igualdad con cosmovisiones erróneas, ideologías desastrosas y religiones adámicas es legal; la privatización de la Fe y su confinamiento al corazón; su expulsión de la vida social y política es legal; la contradicción del Dogma Extra Ecclesiam Nulla Salus es legal; el indiferentismo de Nostra Aetate y el liberalismo de tercer grado laicista masónico de Dignitates Humanae es Legal, la Reforma Litúrgica que destruye el Culto establecido para siempre bajo Anatema por San Pio V, reemplazándolo por una celebración bastarda, modernista, naturalista, antropocéntrica, vaciada del Sacrificio de Cristo y protestantoide, es legal..la destrucción del Derecho Canónico y el Proceso de Canonizaciones post conciliar es legal, la tergiversación del Padre Nuestro y el Rosario son legales…

El Ecumenismo irenista e indiferentista de las escandalosas oraciones de Asís con paganos es legal.

Tengamos en cuenta que extraños grupos con cultos y doctrinas dañinas, no católicas, como kikos y carismáticos son legales, la Comunión en la mano del Novus Ordo es legal, los judíos son nuestros hermanos mayores, los musulmanes adoran el mismo Dios que nosotros..todo legal…se puede orar en el Muro de los Lamentos, de una religión caduca y deicida impenitente, legalmente.

El Sínodo de Amazonia de hoy es legal…la comunión a pecadores públicos graves es legal…El abandono del Anuncio impuesto por Cristo y su descalificación como Proselitismo es legal…

Habría que preguntarse si esta legalidad inicua, es realmente legal…

Por otra parte, los que aceptan los cambios desastrosos del II Concilio y su post concilio caen en el ridículo de la incongruencia grotesca si hoy critican a Francisco. Aceptan la causa de la debacle, pero critican las consecuencias…

Sin duda el plano jurídico es necesario en la Iglesia y forma parte de ella, pero cuando se escinde de la Fe, del plano ontológico de la Verdad, la Fe y la Verdad son lo que importan.
(Crédito de la cita, Dom Octavio)

 

 

 

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2 respuestas

  1. Una ley,en cuanto a regulación universal de la materia,es una regla constante e invariable.En cuanto a regulación de conducta humana,es un dictamen de la razón práctica,en orden al bien común,creada,aprobada y sancionada por aquéllos que tiene a su cuidado la comunidad.Por ello,si no procura el bien sino el mal,no es ley sino iniquidad,por ejemplo,es imperativo en una comunidad,ya sea humana o de hormigas,que no se impida la producción de individuos que vengan a suplir las bajas por muerte natural o accidental.Si se impide el nacimientos de humanos o de hormigas gregarias,se atenta contra la supervivencia de toda la comunidad.Claudia Schaubman,hebrea odiadora de los católicos,ha ordenado en la Ciudad de México que los niños y niñas tienen derecho a ser improductivos sexualmente,algo así como bueyes ,pero en lugar de castrados siguen teniendo sexo,pero de manera que no se puedan reproducir y no existan más mexicanos,o sea castrados intelectualmente.También aprueba el aborto de no natos,para los mismos fines de aniquilar mexicanos.Fomenta el odio entre hombres y mujeres al impedir que una violada por un grupo policiaco recibiera exámen médico a tiempo y de ese modo logró que los violadores no sean castigados,fomentando el odio en la mujer para que aborrezca a los hombres y ya no se reproduzca.Esta loca nunca castiga a los que rompen escaparates o destruyen negocios particulares por la razón de q

  2. https://www.youtube.com/watch?v=JZUg0DupOsA&list=UUU8HPqahxWu1lZNPe0RNL9w&index=2
    https://www.obispoenmisiones.com/reflexiones-sobre-las-denominadas-canonizaciones-de-juan-xxiii-j-pablo-ii/
    https://www.obispoenmisiones.com/reflexiones-sobre-la-canonizacion-de-juan-pablo-ii/
    https://www.obispoenmisiones.com/jacques-maritaincaballo-de-troya-en-la-iglesia-catolica/

    es curioso señalar que los mismos títulos de las obras de Maritain, “humanismo integral” y “supremacía de los espiritual”; aparezca en la terminología masónica.

    En los textos de Maritain, se nota la astucia, malicia y una gran facilidad para enunciar sofismas.

    No se piense, pues que el humanismo integral que propone Maritain es el auténticamente cristiano. Su humanismo es la Revolución Francesa, el que se centra sobre la dignidad humana y en los derechos del hombre, como el de la libertad religiosa. Este “derecho” nos llevaría al ideal de una comunidad fraterna, tal como lo sueñan los progresistas.

    el_campesino_del_garona
    Portada del Libro : El campesino del garona, de Jacques Maritain

    Unos años después de terminado el Vaticano II, Maritain publica en 1966 “el campesino de la Garona” (un título muy despistado) en el que se explaya en acción de gracias por el Concilio, vemos en él una gran satisfacción por los logros alcanzados en dicho evento, semejante al gozo por el deber cumplido.

    En la obra arriba mencionada, se entusiasma por el concepto que le da el Concilio a la libertad religiosa, por la cual parece honrarse a la raza humana, no importándole sus credos. Da vehementemente gracias por todos los liberalismos antes condenados por la Iglesia y hoy glorificados; reconoce el ecumenismo y el cristianismo anónimo de los ateos. Aún más: anuncia la canonización no solo de los protestantes ¡sino también de los paganos!.

    Anuncia que diecinueve siglos de Iglesia sacra y barroca han sido liquidados y que empezará una nueva edad para la Iglesia en la que reconocerá todas las dimensiones del “hombre íntegro” referido por Paulo VI.

    Doctrinas fundamentales enseñadas en el Vaticano II y tomadas de Maritain

    *Suplantación de la Cristiandad por la “Civilización del amor”

    *La encarnación redentora, “el mundo asumido en la encarnación”

    *La vida plenamente humana con Cristo.

    *La bondad natural de las criaturas.

    *Una “cristiandad” de nuevo cuño, “sin regla de fe”.

    *El “cristianismo anónimo” que constituye principalmente la iglesia (humanidad-pueblo de Dios).

    Estas ideas conciliares sustituyen al Magisterio de la Iglesia y a Santo Tomás.

    Juan Pablo II sostiene tesis de Maritain

    a).-En la obra “Meditaciones” y que Karol Wojtila expuso en los ejercicios que predicó a Pablo VI y a la Curia Romana (invitado por aquél) afirma lo siguiente:

    “Todos los hombres desde el principio del mundo y hasta su final, han sido redimidos y justificados por Cristo y por su Cruz” (1)
    En esta frase está compendiada la teoría de Juan Pablo II de que todo el género humano, todos los hombres están justificados incondicionalmente desde el principio del mundo, lo que han denominado los teólogos católicos que estudian esta herejía: La Redención Universal Incondicional. En torno a su tesis, Juan Pblo II se adelanta y se desvía, ya que a veces indica que la Redención Universal es por la Cruz de Cristo y en otras llega a decir que en la sola “encarnación del Verbo se ha realizado la redención”. Con esta herejía de Juan Pablo II supera a Orígenes con su Apocastásis, a Lutero con el Protestantismo y al propio Maritain porque estos personajes ponen aunque sea una condición pero Juan Pablo no pone ninguna.

    cruzando_el_umbral_de_la_esperanza
    Portada del Libro : Cruzando el umbral del la esperanza, de Juan Pablo II
    Analizando los escritos de Juan Pablo II; “Cruzando el Umbral de la Esperanza”, “Signo de contradicción”, la bula “En camino hacia el tercer milenio” encontramos también la enseñanza de esta herejía.

    b).-En la Encíclica “Fides et ratio”, Juan Pablo II recomienda el estudio de Jacques Maritain, comparándolo con los grandes Padres y Doctores de la Iglesia como San Buenaventura y Santo Tomas de Aquino. Y aunque Juan Pablo II dice que no avala “ningún aspecto de su pensamiento”, reconoce, sin embargo, su “decidida búsqueda de la verdad”. No avala, pero afirma que “hay que prestar atención al itinerario espiritual de estos maestros :Maritain y otros como Rosmini Servati, a quien la Iglesia condenó algunos de sus errores en el siglo XIX.

    c).-En la Teología de Juan Pablo II encontramos también orientalismos. En el libro “Cruzando el umbral de la Esperanza” (p.194) se refiere a la teoría hindú de la convergencia del universo en un ser supremo-que por otra parte no es cristiano-, y la manera como el hombre “crea con Dios el mundo”.

    En “Fides et ratio” (no.12 y 13) dice “…la India ocupa un lugar particular”. Un gran movimiento espiritual lleva al pensamiento Indio a la búsqueda de una experiencia que liberando el espíritu de los condicionamientos del tiempo y del espacio tenga valor absoluto. En el dinamismo de esta búsqueda de liberación se sitúan grandes sistemas metafísicos”.

    En el documento “Nostra Aetate” del Vaticano II se elogia al hinduísmo, en el que “por propio esfuerzo o con el auxilio divino, se alcanzan la perfecta iluminación y liberación perfecta”. Y sigue más adelante: “Corresponde a los cristianos de hoy, particularmente a los de la India, sacar de este rico patrimonio los elementos compatibles con la fe, de modo que enriquezcan el pensamiento cristiano”, Luego dice: “Lo que se ha dicho aquí de la India vale también para las grandes culturas de China, el Japón y los grandes países del Asia…”

    Conclusiones

    *El movimiento orientalista en la Iglesia tiene sus fundamentos en las teorías de Maritain que a su vez reproducen las de Teilhard de Chardin.

    *El pensamiento de Jacques Maritain tuvo una enorme influencia en la formación de la Nueva Iglesia nacida en el Vaticano II.

    *Se nota claramente el pensamiento y el ideario de Maritain en Paulo VI y en ciertos peritos del Vaticano II como Chenu, Congar, Danielou, así como en los escritos de Juan Pablo II ya analizados.

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